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台北市行天宮

行天宮，俗稱恩主公廟，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇，是臺灣知名的關帝廟，由煤礦主黃玄空（黃欉）所建設而成。行天宮本宮位於台北市市區，另有兩座分宮，合稱「行天三宮」；其中，歷史最悠久的是北投分宮，其次是三峽行修宮，本宮位於臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者。行天宮為北北基關帝廟的代表，廟門設計上與文廟（臺北孔子廟）相同，大門均沒有門神圖樣，用108顆門釘代表108位神靈，即36天罡星、72地煞星。

歷史

1943年5月，空真子道長（郭得進居士）及師兄弟，敬奉由覺修宮分靈而來的五恩主（孚佑帝君、關聖帝君、隆恩真君、司命真君、岳武穆王等），於臺北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，以關聖帝君為主神。當年，住於臺北州海山郡鶯歌街柑園（今屬於新北市樹林區）（今新北市樹林區）的煤礦業主黃玄空道長（本名黃欉，法號「玄空」，1911年－1970年）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。

1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，黃玄空向其素來敬仰的行天堂壇主「空真子」（俗名郭得進，人稱郭空真）請益，郭空真讓玄空黃迎行天堂關帝君神像，回家膜拜。

1945年農曆十月，黃玄空於礦場之木造事務所始創「行修堂」，奉祀行天堂關帝君神像，鄉里皆來參拜，竟然瘟疫去除，從此關帝君名震本地。

1949年農曆八月，由於「行天堂」位於民宅三樓，檀越參香不便，黃玄空於是在在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。創建關帝廟行天宮(位於新興國中附近)。

1949年現今三峽行修宮之明德堂所在地興建，關帝廟行修宮。

1956年，黃玄空著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的廟宇，即北投行天宮與三峽行修宮。

1958年，行天宮第一任住持郭空真過世，當時行天宮北投分宮後殿基礎工程才剛起步。

1960年代初，玄空原本已有將九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）廟宇擴建為大廟（行天宮本宮）的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主玄空以私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，玄空商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工。

1960年8月12日北投行天宮之後殿慶成，並舉行安座典禮。

1962年農曆四月三峽行修宮興建及動土整地。

1964年行天宮本宮整地興建。

1964年農曆十一月及十二月三峽行修宮上樑。

1965年5月31日北投行天宮之玉皇殿、前殿等所有工程完工，奉祀玄靈高上帝、玄穹高上帝等並舉行慶成典禮。

1965年12月6日三峽行修宮落成，並舉行慶成典禮。

1968年1月25日台北本宮落成。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。

1970年玄空將三峽行修宮捐贈行天宮名為三峽分宮。

1970年12月18日行天宮三宮建設人第二任住持玄空道長仙遊，並奉祀於三峽行修宮之明德堂及北投行天宮之崇德堂。

1972年農曆十月新建三峽行修宮旁的明德堂以奉祀玄空道長。

2014年8月26日，為響應環保，行天宮撤除廟埕中的供桌及大香爐，僅保留神像前由廟方祭祀用的香爐，希望祭祀民眾不焚香以雙手參拜。

信仰

行天宮三宮建設人黃玄空，祖籍泉州安溪，其宗教思想源於行天堂。

宗教屬性為儒、釋（佛）、道三教合一，雖然如此，行天宮許多固定的宗教活動，源於泉州流行的閭山派正一教。閭山派正一教是以閭山法與道教正一道正一派、符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教，來台後，經過一段時間與佛儒兩教摻合，逐漸變成「民間基層人口的傳統信仰及文化現象，只求個人與家庭之富貴財子壽」的臺灣多神格「民間信仰」。仍以道教科儀為主。例如祈安大法會（俗稱拜斗）、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫、收驚等，都與道教儀式關係密切，而國外關於臺灣的相關資訊，亦把類似行天宮這種「恩主公信仰」的齋教、臺灣民間信仰歸類為「道教」。

供奉神祇

行天宮在神祇的奉祀上傾向於多神教的性質，所謂的「恩主」就是「救世主」的意思。共有五恩主，以關雲長為首，因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公，也經常稱行天宮為恩主公廟。
行天宮五恩主關雲長：因顯聖玉泉山，認為是佛教的伽藍菩薩，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子，道教稱協天大帝、翊漢天尊。1614年，中國明朝萬曆帝敕封關雲長為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故又名關聖帝君，或簡稱關帝。洞冥寶記記載為「第十八代玉皇大帝」玄靈高上帝，也就是第十八代的天公，此說又以福建泉州一帶為最盛，信仰則尊稱「關恩主」。從神：關平太子。
從神：周倉元帥。

呂洞賓：中國神話傳說八仙之一，道教稱孚佑帝君，儒教奉為五文昌之一，信仰尊稱「呂恩主」。
張單：灶神，即九天司命真君，能夠紀錄一家善惡，稟告天庭。信仰尊稱「張恩主」。
王善：護法神，即先天豁落靈官，道教的三十代天師虛靖真君的護法神，信仰尊稱王恩主。
岳飛：即精忠武穆王，12世紀中國宋朝名將，信仰尊稱岳恩主。

特色

行天宮落成以來，之所以會成為大臺北地區，甚至整個北臺灣參訪人數最多的廟宇，原因除了「恩主公信仰」普遍受到民眾接受外，還有行天宮本身的一些特色：
牌匾均有于右任（前監察院長）、謝冠生（前司法院長）所題字
中門的一對神獸為麒麟，與一般廟宇放置的石獅有很大的不同
不焚燒金紙、線香，不奉拜牲禮，但神像面前保有廟方香爐與線香。
不設置功德箱，捐獻均由廟內辦事人員填寫樂捐單替代。
廟宇地點交通便利；臺北本宮與北投分宮有以廟名當站名的車牌或捷運車站。
廟宇空間設計寬敞。提供停車場（北投分宮、三峽分宮）給信眾，不需費用。

成立宗教性的財團法人機構，確立其社會公益屬性。
不安放光明燈、不收受金牌、不演戲酬神、不設乩扶鸞。
不對外募捐並禁止商業行為。
每天以宣講的方式，傳播道德觀、善行作為等。
提供心靈寄託與護身的平安袋與平安卡。提供免收費之宗教科儀如：收驚、祭元辰、祭關限、祭星、掩魂、收契孫，祈安大法會費用隨喜金額。

免費提供太歲神符，供善信回家自行祭拜，而非如一般廟宇收取香火錢替人安太歲。臺北市行天宮廟方表示，「安太歲重在心誠，故不代檀越安太歲，僅發放太歲符。」信眾可至事務所請領值年太歲星君神位到家中，並由服務人員教導如何祭拜。
五大廟門只有在神明聖誕之請神、送神時全部開啟；左梢間與右梢間會在人潮多時開啟；明間（中門）比照古禮，國家元首進入參拜時才會開啟（中門進出）；左次間與右次間以中央官員參拜時開啟（左進右出），比照孔廟禮俗。
台北本宮與北投分宮均有「赫赫」的位置稱為「左日門」，「嚴嚴」的位置稱為「右月門」。